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Una compilación de las teorías estéticas elaboradas por l. a. cultura del Medioevo, desde el siglo VI hasta el XV de nuestra era.

El concepto de «estética» nace en Europa en el siglo XVII y, por lo tanto, muchas historias de los angeles estética tomaron en escasa consideración las teorías de los angeles belleza y del arte elaboradas antes de estas fechas. Ahora bien, desde hace muchos años l. a. actitud de los historiadores ha cambiado y los angeles Edad Media se ha valorizado como una época rica en especulaciones fascinantes sobre l. a. belleza, el placer estético, el gusto, l. a. belleza usual y los angeles synthetic, las relaciones entre el arte y las demás actividades humanas.

En este compendio de las teorías estéticas elaboradas por los angeles cultura del Medioevo, desde el siglo VI hasta el XV de nuestra period, Eco reconoce, de forma accesible para el lector no especializado, las etapas de un debate que presenta aspectos dramáticos y apasionantes, y nos permite entender mejor l. a. mentalidad y el gusto artístico del hombre medieval.

Reseña:

«Un estudio delicioso... Tremendamente lúcido y fácil de leer, el ensayo de Eco está cargado de excelencia y de l. a. energía de un hombre enamorado de l. a. materia.»
Boston Globe

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Decimos, por lo tanto, que Dios hizo el cuerpo humano en los angeles mejor disposición en conformidad con tal forma y operaciones. (ibidem) Hay en el organismo del hombre un orden complejo de relaciones entre las fuerzas del alma y las del cuerpo, entre las potencias inferiores y las superiores, de suerte que cada característica de nuestro organismo tiene una razón y una conveniencia precisa. Es por razones funcionales por lo que el hombre (salvo una capacidad táctil enhanced) tiene los sentidos externos poco desarrollados en comparación con los otros animales: por ejemplo, el olfato es débil porque necesita de sequedad, mientras que l. a. presencia de un cerebro más grande que en todas las demás criaturas conlleva una gran humedad (necesaria para templar el calor emanado por el corazón). Por eso el hombre está desprovisto de plumas, cuernos y garras, porque estos atributos se deben al elemento terrestre, preponderante en los animales, mientras que en el hombre los varios elementos se equilibran. En compensación, el hombre está dotado de manos, organum organorum, que colman cualquier otra deficiencia. Por último, el hombre es bello por su estatura erecta; ha sido concebido así de modo que una posición inclinada de los angeles cabeza no interfiera con los angeles operación de las fuerzas sensitivas internas, que tienen en el cerebro su centro de intercambio; y además, para que las manos, no debiendo servir como órganos de locomoción, queden libres para sus finalidades; por último, para impedir que los angeles lengua se endurezca y sea inhábil a los angeles palabra, como sucedería si el hombre tuviera que asir los angeles comida con los angeles boca. En virtud de estas razones, l. a. estatura del hombre es erguida para que nosotros podamos, a través del nobilísimo sentido de los angeles vista, libere… ex omni parte sensibilia cognoscere, et coelestia et terrena, conocer libremente por doquier las cosas sensibles, tanto celestes como terrestres. Por ello solo el hombre es capaz de gozar de los angeles belleza de las cosas sensibles por el solo placer de aquella: solus homo delectatur in pulchritudine sensibilium secundum seipsam (S. Th. I, 91). Como se ve, en esta descripción del cuerpo humano, valor estético y valor funcional forman un uno, y los principios mismos de los angeles ciencia de l. a. época se remiten a razones de belleza. Todas estas nociones sobre los angeles funcionalidad de lo bello dan forma sistemática a l. a. persuasión de toda l. a. época medieval, que tiende a los angeles identificación entre pulchrum y utile, como un corolario de los angeles ecuación pulchrum y bonum. Identificación que resulta, como exigencia basic, de numerosos fenómenos de vida, incluso cuando los teóricos intentan distinguir los dos valores. l. a. resistencia a distinguir esteticidad y funcionalidad lleva a una introducción de lo estético en cada operación de l. a. vida; y tanto se somete lo bello a lo bueno o a lo útil como lo útil o lo bueno se someten a lo bello. Cuando el hombre contemporáneo advierte un contraste entre arte y ethical, ello sucede porque se encuentra en l. a. situación de tener que conciliar un concepto moderno de esteticidad con un concepto de esteticidad que sigue siendo el clásico.

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